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罗针明向

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这是一本罗经第一层至第五十一层的介绍将启用法,是学习阴宅风水不可不辈的一本参考书。

作品简介:

羅經,又叫做羅盤,是中國古代地理堪與中必不可少的工具。也可以叫“羅針明向”。


堪輿就是看陰陽二宅,屬於我國古代民俗範疇的一種平常而又特殊的文化現象。在古老民族文化中,天與人存在著密不可分的關係,是根深蒂固的。


它把中國古代許多方面,許多學科的基礎理論概念有機地融合為一體。形成了一套近乎百科苦奉的理論。似乎人的生死窮富與天地萬物都存在著一種冥通。它以數千年來被奉為儒家第一經曲的《周易》做為理論支柱,以五行相生,陰陽相剋做為預驗禍福的基本依據。同時上取古天文中的赤道黃道、三垣四象,二十八宿,十二分野,北斗七星,五星七曜,中取古曆法中的十二層次,天干地支,二十四節氣,七十二候,年、月、日、時下取古地理中九州十二國,五嶽四讀,高山平洋,風神雨師,東南西北,又取人世間君臣將相、五親六戚、父子兄弟、官祿財富、生肖屬相,以及民俗中的五花八門的宜忌,順逆、尊卑、凶祥等等,幾乎無所不包,真所謂把天、地、人三才盡情肆意地間羅在一術之中,由此總括出龍、砂、穴、水、向五大原則。直龍,真砂,生穴,真水,正向,便是吉祥之應。死龍、死穴、惡砂、亞水和煞向,便是凶描之兆。直欲把一個大千世界濃縮到一座小小的宅院和墓穴之中。羅針執行著這種理論上的“濃縮”,為方向定位。


具體闡述整個大千世界自然規律濃縮理性著述。至於古往今來,人們對它研發造福於人,從八卦組成,八方的第一層,一直到由二十八宿組成的三十六層繼發四十九層,五十一層……,到一定時空會把先天八卦,中天八卦,後天八卦,研整八十一層歸元法。


這就包含著我國民俗文化中許許多多的常識。因為這個體系龐大複雜,它的每一層都是獨立的方面知識,雖然刻在一個圓盤中,只有廖廖數字,但弄清這廖廖數字都恐怕不是三、五日之功。且每一層與每一層之間又有著這樣和那樣的聯繫,需要互相照應參酌,要把這些錯綜複雜的關係真正理清頭緒,也是一件頗為不易的事。難怪一些著書立說的堪輿師都感嘆自己學習此術曠日持久,往往一、二十年才能悟出一點奧妙。


在科學發達的今天,誰還會篤信房屋的東西,墓穴的南北會給自己帶來福應和禍兆。然而對於一種歷史文化展現,尤其是這種在歷史上相當活躍的文化,了解它產生的根源和發展變化,就能使自己站在更高的起點上觀察問題和思考問題。跳出圈子看世界。


這小盤上囊括的諸多元文化史常識,比如天文曆法……等等。大多是我們祖先智慧的結晶,它可以集中地幫助我們了解祖先所創造的豐富燦爛的早期民族文化。我們應該評批只是堪輿家把這些文化附會到人世的吉凶,楊楊中而已。比如北斗七星本是地球外銀河系中的九欣普通的恆星,它們依照自己的運行規律不斷地轉動,我們的祖先發現了它們運動的規律並且這種規律來記曆法,它與小小地球上人們的吉凶毫不相干。


古人常說讀書是以“仁者見仁,智者見智”,如能做到吸取書中的精華以豐富自我,摒除書中的糟粕以增強自我,會給諸者帶來一些啟迪的。


羅經之作,創自軒轅黃帝戰蚩尤,在戰爭勝利聲中,忽被大霧迷失方向一致未能有效捕捉敵蹤,因而發明指南針,放是敵情判斷正確,遂破凶患蚩尤於啄鹿,統一華夏,成為中國有世紀以來之第一位皇帝,之後復經歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政,及天象星宿運行原則,察地球上山川河流,平塬波浪起伏形態,修正改良製造,是從古到今所用的羅盤。
以至唐宗以前,內容參雜混亂,使人難以理解,經過各種時代聖賢不斷圓化完善掘展。
好比人在地球上,看見太陽由東而西運轉,自白晝以至夜暗,根本不能錯亂要符合運行順逆規律原則。


還祈高明前輩諸公,不咎指正是幸。


各界社會上人士都在關注風水了,隨著改革開放的大好形勢,風水書只要你隨時到市場和書店裡,就可以看到書架上和市場小商灘,放著舒多的風水書籍和看此類形書的人。


有些書論述得即具體又科學,揭示了風水術的真諦,填補了大多數風水失去的風水術的主旨。這將給今後探討研究風水開闢了可道之路。有的認為風水術是門科學技術,有的說是迷信騙術,多數認為有一定科學性……。對風水的歸類,有說歸方術,街數類的,有說歸自然科學技術類的,大都認為是古代文化現象等等。當然,這是社會風水街客觀存在的反映,是一種必然現象,不難理解,世間任何人在前進和事物變化的路上有各樣點評,不要違反客觀規律,遵循現實,真理從實踐中而來,到實踐中去,這就是燈塔。(提開風水的秘密)(風水探源)以建築方面的立場去控風水之源。這些書的文辭,結構都撰寫得很好。歷史材料也非常豐富,並引證了不少經典,撰寫目的都正確。現今大家都是關注風水術來共同探討研究。可是有個共同的特點,多數是坐在書齋里研究風水街。理論上天,實踐未落地。


當然,歷史的問題,,要從歷史裡面去尋求答案,如《巾圃古代風水術》,作者王青先生說:“明清時期是風水史上集大成的時期,在這個時期內,前代的風水著作部得到了系統的收集與整理。”撰寫的地理書是很多的。大數量上是風水的大發展!在風水街界有名望的書時代。劉伯溫的《披肝露膽》,王徹瑩的《地理原真》,清代有道九峰的《地理真指原真》、《地理五訣》,其次是徐善繼的《人子須知孝書》,徐世顏的《地理原真》,李三素的《紅囊經》,李國術收錄了古經曲較多,可是明代除《披肝露臘》是真傳外,《直指原真》論雙山,用地盤雙山立向,是不理解雙山的,因為地盤沒有雙山。所以明清時期非但沒有整理風水術,而且徐在顏、徐善繼創立的正五行長生活,反而打亂了風水街的陳容,遺憾的是他們都說是楊公真傳,都說乘生氣,可事實上不是真傳,也不能乘生氣,以向水定吉凶怎么去乘生氣呢?


古代風水街的“迷宮”專門在歷史經典的理論方面去尋求解答,是不容易走出迷宮的。因為這個迷宮經過了五百多年的古人去解,門外漢一直沒有解開。今人和古人所撰的風水街書在本質上一般沒有區別,過去時代風水書用古文,沒有標點,難以理解。今天撰的風水書用的裔體文,有標點容易看懂罷了。因此古代風水術的探討研究工作專門從理論方面去進行是不夠的,更重要的是要從古代風水的實踐,去尋求答案。


即是從古建築:“皇宮、皇陵、民閡、宗祠、寺院、住宅、民政等去進行探討研究,把風水街的理論與實踐相互結合起來,就很有可能找出有關風水術的比較確切的答案來。只有去探研羅盤的風水奧秘,都可以基本上得到解答。……


其次略談一下中國盤的體制,盤的形式內容和大小的規定,由於風水術的內容龐大而複雜,談不上為體也載不上為制了,只能所見加以大小來說,一般分為四寸、八寸、十二寸三種。其餘的四寸盤是象微八卦的四象,或春夏秋冬四季。八寸盤是象微八卦。十二寸盤是象微十二地支或十二個月。還有二十四寸的大盤和寸的采山小盤。
以層次來說,有十二層的,二十四層的,三十六層的,四十九層的,自製盤背面註記,多層等……


以盤排列更加複雜,一般分正針、中針、縫針三大系統。三大針的附層就沒法說清楚,如,透地龍應設在正針系統,有的是設在中針之下,總之,體制有點亂。從時代看證沒有一定的體制。所以有待我們今日去探討研究,整理出一個合理即有體也有制的中國羅盤的體制來。中國風水術是一門自強不息,博大深奧的學問。


正如,是經偉天地包羅萬象氣,它包括了天文學、地理學、地質學、氣象學、磁光學、景觀環境學,涉及到自然科學,生命科學,建築學,人文環境學,哲學、經濟學、軍事學、文史論理學、民俗醫關預測學等各方面研究文化現象多角度地發掘有學術價值和社會套用價值。
現在社會各界人士都已經研討風水街。


在易學風水界賢者撰寫出版的書,誰也沒有說多正確,怎么完美。但是有些書中,談到誹謗他人,不懂得地術、亂說一套,以欺騙大眾,於過繁瑣,東拉西扯,漫無重點,是非不明,層次混亂,解釋不具體,搬抄、還例舉事況……,山中無老虎,猴子可以稱霸王等等。誰是老虎,誰是猴子,把這個話語都寫進易學風水書中比喻。


所以學習積累知識,任何時候,做每一件事都從零為起點。誰善於把別人的長處集於一身,誰就是成功者。知識道路上無盡垠,沒有老虎,只有勤奮學子。


看完一本書後,如果有一個論點或一句話對自己有收穫或啟發,這就是一塊磚或是一片瓦,甚至是一滴水,他們都在前進路上的貢獻。


因為從古到今,中國易學風水術在各時代都深入探討研究繼承和發揚祖先的創造發明的基礎上再不斷為了完美而奮進,程式都是顛顛倒,倒倒顛,羅輯研討易學風水實踐理。這是一個漫長時間戰線工程。


所以世間沒有完美的人和事。在任何時空易學風水術人們永遠不斷再探討總結髮展創新,取長補短,吸取各門精華,綜合貫通求精,收穫一點一滴的成就,來添磚增瓦,共同奉獻一點熱,共同體為了修造成中國完美多元材料的易學風水創新,高樓大廈“真典”歷史會見證。這是中國文化的特點,是中國人的精神。


沒有創新,就沒有發展,發展就是創出新成果,走前人沒有走過的路,攀登就是前進,創新就是發展。


且知天地者,明天下。萬物在字宙大道無形運行內生息相依互動轉變過程的文理科學,使啟源科文的寶塔,厚德載物,覆蓋太空,博大精深,變化無此盡。


古今易學風水界群策群力面對現實不斷研發。遵循萬物在自然現狀本身存在著,正反兩面、複雜、矛盾的陰陽屬性。用一分為二的邏輯觀點去探索、認識、辯別、掌握規律。且不要絕對死搬硬套紙上談的五花八門,亂絲一堆。因為現狀變化無窮,根據現實情況靈活套用。來調理現況相互變化生存過程向吉避凶是陰陽互動生克平衡。在實踐中檢驗效果出真。

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